Hic ostendit Propheta, si bonis eloquiis interdum propter taciturnitatem debet taceri, quanto magis a malis verbis propter poenam peccati debet cessari?

Ergo, quamvis de bonis et sanctis ad aedificationem eloquis, perfectis discipulis, propter taciturnitatis gravitaem, rara loquendi concedatur licentia, quia scriptum est: "In multiloquio non effugies peccatum"(Pr 10,19). Et alibi: "Mors et vita in manibus linguae" (Pr 18,21).

Nam loqui et docere magistrum condecet: tacere et audire discipulo convenit.

Et ideo, si quae requirenda sunt a Priore, cum omni humilitate et subiectione requirantur, ne plus videatur loqui quam expedit.

Scurrilitates vero vel verba otiosa et risum moventia, aeterna clausura in omnibus locis damnamus, et ad tale eloquium discipulum aperire os non permittimus.

Qui mostra il Profeta che se per amore del silenzio qualche volta ci si deve astenere dai buoni discorsi, tanto più per la pena del peccato dobbiamo astenerci dalle parole cattive.

Quindi, a causa della gravità del silenzio, anche ai migliori discepoli si conceda raramente la facoltà di parlare sia pure di argomenti buoni e santi ed edificanti; perché è scritto: "Nei molti discorsi non eviterai il peccato" (Pr 10,19); e altrove: "La morte e la vita sono in potere della lingua" (Pr 18,21).

Parlare ed insegnare appartiene al Maestro, tacere e ascoltare spetta al discepolo.

E se occorrerà chiedere qualcosa al superiore si chieda in tutta umiltà, sottomissione e riverenza.

Quanto a volgarità, parole oziose e provocanti al riso le condanniamo in ogni luogo e bando perpetuo e non permettiamo che il discepolo apra la bocca ad un tal parlare.

(San Benedetto - De Taciturnitate)

   "...non v'ha bona pratica sanza teoria (L. da Vinci)"